Йога-центр «Ашрайа» в Ярославле

Йога

«Йога означает единение. Единение индивидуальной души с Абсолютным духом есть йога. Философы, святые и мудрецы говорят, что существуют различные пути, ведущие к конечной цели — прозрению души. Наука разума называется раджа-йогой, наука знания — джняна-йогой, наука долга — карма-йогой, а наука воли — хатха-йогой. Для авторов древних текстов эти названия были подобно клавишам на клавиатуре. На клавиатуре много клавиш, но музыка одна. Существует много слов, но йога остается единой, как един Бог, хотя люди разных стран называют Его разными именами.

Если мы рассмотрим слово „хатха“ нам станет понятно, что хатха-йога не только физическая дисциплина, но и духовная. „Ха“ означает „Солнце“, то есть солнце вашего тела или, иначе говоря, вашу душу; а „тха“ означает „Луна“ — ваше сознание. Солнце светит одинаково, тогда как луна каждый месяц убывает и прибывает, становится тонким месяцем и полной луной. Так и солнце в нас, то есть душа, никогда не увядает, а разум, или сознание, черпающий энергию из души подвержен колебаниям, настроениям, подъемам и спадам, подобно фазам луны; он похож на ртуть, и, как ртуть трудно удержать в руке, так и нам сложно сдерживать наш разум. Тем не менее, когда сознание и тело объединены друг с другом, энергия сознания становится спокойной, а душа наполняет все тело целиком. Как воск сливается с огнем, так и разум поглощается пламенем души.

Это — вершина хатха-йоги.

Традиционно йога делится на восемь частей: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхияна и самадхи. Йогу можно рассматривать как состоящую из трех слоев: физического, ментального и духовного. Тогда восемь частей йоги можно разделить на три группы. Яма и нияма представляют собой социальные и личностные этические учения; асана, пранаяма и пратьяхара ведут к развитию личности, к пониманию себя; дхарана, дхияна и самадхи являются результатами йоги, приносящими опыт прозрения души, но по сути своей не входят в её практику. Эта наука, которая освобождает ум от оков тела и ведет его к душе. Когда ум достигает души и сливается с ней, душа освобождается и прибывает с этого момента в покое и блаженстве.

Первый уровень йоги — это то, что следует делать и то, чего надо избегать.

Нияма учит нас тому, что следует делать для процветания личности и общества, а яма — чего следует избегать, так как это приносит вред личности и обществу. Они представляют собой этические законы, которые человечество чтит с незапамятных времен. Следуя этим традиционным заповедям, мы идем по пути индивидуального развития через взаимопроникновение тела, ума и души. Это второй уровень йоги — садхана, или практика, который включает асану, пранаяму и пратьяхару.

Третий уровень йоги описывается Патанджали в „Йога Сутрах“ как богатство йоги. Это результат или плод садханы, который состоит из дхараны, дхияны и самадхи.

Самадхи — вершина йоги, это состояние блаженства и единства с Абсолютным Духом. Если вы ухаживаете за деревом, когда оно растет, в надлежащий момент оно зацветает, а естественной кульминацией его развития будет плод. Подобным же образом практика йоги, рано или поздно, достигает кульминации в духовном аромате свободы и блаженства.

От самореализации человек движется к реализации в Боге. Так заканчивается путешествие человека, прошедшего путь от постижения мира до постижения Бога, или Единой Души».

— Шри Б.К. С. Айенгар. «Йога Врикша».

http://www.yoga-centr.yaroslavl.ru/